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    胡錦濤同志在黨的十七大報告中強調指出，全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率。品行，這個詞可以分為“品”和“行”兩個部分。品是指一個人的道德修養(yǎng)，行是指一個人在社會行為中表現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)，品是內心的、看不見的，行是外在的、看得見的。通常，個人的品行是用看得見的“行”來體現(xiàn)看不見的“品”的。品行兩個字，合起來理解，就是能夠體現(xiàn)一個人道德修養(yǎng)的行為。品行，其表在“行”，其質在“品”;品和行的統(tǒng)一，才是人的真正的品行。
　　雖然品行問題也有光榮與恥辱、崇高與庸俗之分，但在法律和紀律的范疇，卻是一個“擦邊球”。也就是說，品行主要依靠個人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應的法紀約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個令人欽佩和折服的高度。重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。重品行的人，會一日三省吾身，把個人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴格控制在時代的道德范圍之中。一個人的品行，就是一個人的影子。無論你走到哪里，它就會跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身后的人卻都看得很清楚。
　　黨員干部要重品行，不僅僅要重能夠看得見的“行”，更要重看不見的“品”，最重要的是“品”和“行”的真正統(tǒng)一。
　　看重行，是因為黨員干部必須要注重自己的言行，規(guī)范自己的行為。行為，言行，看得見聽得到。正因為“行”是顯性的，所以，黨員干部的一言一行中體現(xiàn)出的修養(yǎng)與品德，也會在眾目之下，接受檢閱。
　　讀李劍英烈士的生死十六秒，我們讀到的是一顆高尚的心;看創(chuàng)下貪官單次受賄記錄的胡星腐敗路，我們看到的是一顆貪婪的心。同樣，勤儉節(jié)約的人和花天酒地的人，從他們的具體語言和行為中，就能夠看出他們的品德之高下。一心為民的人和專門利己的人，兩種人的品行，也會顯露在他們的言行中。重品行，首先要重的就是“行”。
　　看重品，是因為良好的品德修養(yǎng)，是黨員干部的根本。早在1937年，劉少奇寫下著名的文章《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就回答了“共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)”的問題。直到今天，黨和國家領導人還時時強調修養(yǎng)。修養(yǎng)不是一時之需，而是黨員干部保持先進性的時時之需。儒家先哲們一日三省吾身，就是看重自身修養(yǎng)，這是因為只有先修身，才能齊家治國。黨員干部也只有先修身，才能為國為民。
　　品行是一個人的守護神。人類最偉大的武器，就是他熊熊燃燒著的靈魂。一個人的品德與修養(yǎng)不能與他的知識與才能畫等號，更不能與他對品德與修養(yǎng)的理解畫等號。品德與修養(yǎng)，是一個人對于自我的定位，是對自我價值的認知，也是對人生觀與價值觀的堅守。人對自身的定位和價值判斷會隨著思考的深入而變化，人對人生觀和價值觀的堅守也會改變。黨員干部重修養(yǎng)，就是要知榮辱、辨是非、牢記宗旨，不斷堅定自己的內心。只要內心強大、品德高尚，再平凡的人，其品行也會熠熠生輝。
　　品行既折射著領導干部的工作生活作風，也反映著他們的世界觀、人生觀和價值觀。現(xiàn)實中，有的領導干部忽視品行的錘煉，比如:胸無大志，不思進取，無所作為;奉獻意識淡薄，個人利益至上，只講待遇不講奉獻，只講報酬不講貢獻;以權謀私、濫用職權，吃喝玩樂……凡此種種，如果不加以有效的遏制，不但會導致道德缺失，嚴重的還會導致個人蛻化變質，敗壞黨風，影響黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，破壞黨的執(zhí)政基礎。這就要求我們要樹立科學的人生觀、價值觀，注重培養(yǎng)崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要時刻以黨、國家和人民的利益為重，敬業(yè)奉獻，履職盡責;要講團結，顧大局，做到不利于團結的事不做，不利于團結的話不說;要講正氣，增強自覺抵制各種庸俗、低級趣味、愚昧和迷信的能力，擺脫名韁利鎖的困擾，用高尚積極的心態(tài)取代低級消極的心態(tài)，用健康文明的生活方式取代低級庸俗的生活方式，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，時刻保持共產(chǎn)黨人的本色和作風。