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    □本報記者　陳中華
　　自司馬氏滅曹后，幾十年短暫的西晉朝，在今山東新泰市羊流鎮(zhèn)歷史上的羊氏望族中，先后有兩位美女入宮被納為皇后。史書對此記載的粗略和零碎，反而增添了兩位特殊女人的神秘色彩，引起了我們考察研究二女身世及入宮后詳細經(jīng)歷的興趣。
　　“賢后”羊徽瑜一生安順
　　第一個皇后叫羊徽瑜，她嫁給了司馬懿的長子司馬師為正妻。司馬師是滅曹立晉的頂尖功臣，司馬炎稱帝后，追封已故伯父司馬師為景獻皇帝，健在的羊徽瑜被尊為弘訓(xùn)太后。羊徽瑜出身于曹魏時代的羊氏望族，爺爺羊續(xù)東漢時期曾任太守，是有名的清官，史書上對其有“懸魚拒賄”之記。羊徽瑜的父親羊衜曹魏時期任上黨太守。其弟羊祜是晉初重臣，被晉武帝拜為征南大將軍，是滅吳戰(zhàn)爭的策劃者。羊徽瑜的母親則是東漢大學(xué)者蔡邕的女兒，與蔡文姬是親姐妹。
　　今人對上述記載皆無異議，有爭議的是：羊氏故里究竟是不是如今的新泰？
　　西晉時泰山郡轄有南城、平陽等縣。南城即今山東費縣，平陽即今山東新泰�！稌x書》對羊徽瑜及羊祜均記為“泰山南城人”。后人沿用該說，在清編《費縣志》、《續(xù)山東考古錄》及今《辭海》、《中國大百科全書》中，皆將羊祜故里定為費縣。
　　但古籍中將羊祜及家族中重要人物鄉(xiāng)貫說為平陽的更占多數(shù)，這包括《晉書》成書之前的《太康地紀》、《世說新語》、《九家舊晉書輯本》、《經(jīng)典釋文》，還包括《后漢書》中的《羊續(xù)傳》、明清編《新泰縣志》。近年來，隨著考古新發(fā)現(xiàn)，一批羊族名人的墓穴在新泰羊流陸續(xù)出土，更證實了羊氏家族故里在新泰羊流，學(xué)術(shù)界異議漸微。
　　羊徽瑜籍貫被證實后，另一個問題又出現(xiàn)了，羊徽瑜自小是否在羊流生長過？史籍無只字記載，但可據(jù)有關(guān)史料做出較為肯定的推測。依據(jù)一是羊徽瑜之父雖曾官任上黨，但因英年早逝，任期時間短。按當(dāng)時規(guī)矩，官員異地任職短時內(nèi)許多是不帶家眷而留于老家的。依據(jù)二是《晉書》有羊祜早年“嘗游汶水之濱……”之句，汶水即今流經(jīng)新泰境內(nèi)的汶河，說明羊祜幼時應(yīng)在老家生活過，據(jù)此說，其姐羊徽瑜也很有可能曾生活在羊流。
　　關(guān)于羊徽瑜，《晉書》所記簡略，全傳僅107字。大意為：司馬師原妻夏氏24歲飲毒身亡，司馬師又娶了鎮(zhèn)北將軍濮陽吳質(zhì)的女兒，不知何故，又休了吳女，娶了羊徽瑜。羊后一生無子，于咸寧四年即司馬師死后19年65歲時去世。
　　對于羊徽瑜的評價，我們還能知道的是，舊《新泰縣志》稱其“賢后”�！稌x書》上稱其“聰敏有才行”，是說她聰明、有才，還是一個有德行守規(guī)矩沒惹什么是非的女人。當(dāng)然，有女入宮，娘家自然受惠，這是一個通則，史書上也確有羊氏家族“因羊徽瑜而顯赫”之句，但所有資料沒有羊后弄權(quán)或羊姓外戚干政的不良記錄。從另一角度講，司馬師生前并未稱帝，帝號是其侄子追封的。羊氏一生的絕大多數(shù)時間，是作為一個宦臣的正妻而存在的，干政也輪不到她。
　　羊獻容被五廢五立
　　另一皇后叫羊獻容。當(dāng)代學(xué)者周郢考察羊氏家譜，說羊徽瑜之父羊衜與羊獻容曾祖父羊耽同為羊續(xù)之子，羊獻容應(yīng)稱羊徽瑜姑奶奶。史料沒有羊獻容生卒年代及壽齡的記載，據(jù)推測，羊獻容應(yīng)生于公元2世紀80年代中期，比姑奶奶皇后小約七八旬。
　　晉武帝死后，惠帝司馬衷登基。因司馬衷有天生的愚癥，導(dǎo)致了在位時期長達十幾年的賈后專政及八王之亂。賈后的心毒性妒、擅政專權(quán)引得眾怒。300年，趙王倫齊王冏率兵入宮擒得賈后，詐說皇帝有詔廢她。賈后說：“詔當(dāng)從我出，何詔也？”但仍被酒毒死。之后，惠帝納羊獻容為后。
　　史書未對羊氏相貌有絲毫描述，白壽彝主編《中國通史》在敘述這段歷史時，甚至未提及這么個人。但此女必是一代美人，證據(jù)有三：一，羊氏為與惠帝關(guān)系交好的大臣所薦，又為惠帝所愛，相貌豈能平平？二是清代所傳《美女百態(tài)畫譜》有羊氏一幅畫像，畫中羊氏窈窕姣好。當(dāng)然，所畫未必可信，但能入選百美圖，本身亦說明問題。第三，前趙攻陷洛陽后，劉矅逼占羊氏為妻，特別寵愛她，可見羊氏作為女人的魅力。
　　遍覽幾千年封建華夏史，可以說，羊獻容是入宮后經(jīng)歷最為坎坷的一位皇后。六年間被五廢五立，且險被賜死。
　　301年初春，羊獻容才入宮，趙王倫篡位，廢惠帝及羊后，自立為帝。后齊王冏、成都王穎等起兵討伐倫，倫兵敗被殺，惠帝及羊氏復(fù)位。3年后，成都王穎與河間王顒合攻洛陽，城陷后，羊氏被廢為庶人，并遷往洛陽金墉城幽禁。待右衛(wèi)將軍陳眕打敗穎，又復(fù)了羊氏的后位。僅僅兩個月，一個叫張方的將領(lǐng)攻陷洛陽，又廢了羊氏，并逼迫惠帝遷往長安，將羊氏獨自留在洛陽。這一回是留臺署復(fù)了羊氏的后位。幾個月后，張方再次廢掉羊后。河間王顒假以詔書，說羊氏“屢被奸人所立”，賜羊氏死。聞此情，多名大臣急奏求情，羊氏逃得一死。以后，惠帝又復(fù)了羊氏的后位，但很快又被洛陽令何喬廢黜。這已是306年，是羊氏第五次被廢黜。以后直至司馬顒兵敗而忌憚，將屬下張方斬殺，惠帝才又玩物也似被迎進洛陽。不日，張方的腦袋被送來得以驗證，惠帝余悸暫消，這才第五次復(fù)了羊氏后位。
　　這時，晉惠帝已走到自己恥辱生命的盡頭。不及半年，這個癡君就在那個冬天莫名地中毒死亡。
　　羊獻容再婚引爭議
　　311年，洛陽被匈奴人劉聰攻占，劉聰族弟大將劉矅將羊獻容“逼占”。數(shù)年后，劉聰死，劉矅奪得皇位，立羊氏為皇后，改國號為趙，史稱前趙�！拔搴�十六國”時期從此開始。
　　根據(jù)史料可斷定，劉矅和羊獻容是一對恩愛夫妻。據(jù)當(dāng)時皇宮婚俗，羊氏入宮時當(dāng)在十五六歲，十一年后再嫁劉矅，已是二十六七歲的女人，且和前夫有過一次生育。但這絲毫未影響劉矅對她的感情，這也使得羊氏為劉矅生下多子�！稌x書》中有兩處羊獻容為劉矅生子記錄，說法有矛盾，一處記生了兩個兒子，一處記生了三個兒子：劉熙、劉襲和劉闡。劉矅將劉熙立為太子，因為對“羊氏內(nèi)有特寵”，甚至許其“外參朝政”。羊氏死后，有人勸劉矅改立太子，劉矅思念羊氏，堅決不改初衷。羊氏去世，劉矅非常悲痛，親自去察看墓地建造，并背土覆墳。
　　單純從作為一個男人來講，古人筆下的劉矅也的確是招女人喜歡的：身長九尺三寸，性格拓落高亮，與眾不群。讀書志在廣覽，尤好兵書；雄武過人，鐵厚一寸，射而洞之。難怪對于深受漢家傳統(tǒng)倫理“一女不嫁二夫”影響的羊獻容來說，能情不自禁了。
　　羊氏去世時大概三十七八歲樣子，與劉矅共同生活了十多年。這應(yīng)該是作為一個女人，一個妻子，羊氏感到最幸福的一段時光。史書上有一段記載真實表現(xiàn)了羊氏這種感受：劉矅問她：“我與那個姓司馬的比怎么樣？”羊氏說：“喲，這哪能比？您是一個開創(chuàng)基業(yè)的圣主，他是一個亡國的癡君，身為皇帝，連妻兒甚至自身都庇護不了，讓下人隨意玩辱。我那時都不想活了，以為世間的男人都是這樣，自嫁給您，才知道什么叫男人了！”
　　這段話還透視出羊獻容的某些性格：直率、感性、有識，并充滿著女人的激情。
　　然而，古人對羊氏此話頗有微辭。對羊氏的評價，多有貶侮。這并非因其嫁了二夫，“一女不嫁二夫”在中國封建史上，從來都是約束平民女的，對達官貴人家及皇家女性，從來無此禁。對羊氏指責(zé)主要因她嫁給了一個匈奴人，說她無民族氣節(jié)。到清代編撰《新泰縣志》時，雖頌羊徽瑜為“賢后”，對羊獻容竟只字未提。
　　許多當(dāng)代學(xué)者認為，從先秦開始，外族不斷內(nèi)遷并陸續(xù)漢化，才形成了當(dāng)今的中華大民族。劉氏雖為匈奴血統(tǒng)，但早已在今山西一帶居住并漢化。劉氏所建前趙政權(quán)，也是匈奴與漢人合建政權(quán)，所轄百姓多是漢族人，這是民族大融合的結(jié)果。羊獻容嫁給劉矅就等于漢女嫁給滿清人，談不上無民族氣節(jié)。
　　
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　　羊氏后人今何在
　　在泰山西南麓，距新泰市區(qū)30公里處，有一古鎮(zhèn)叫羊流，曾是漢魏晉及南北朝時期叱咤政壇幾百年羊氏望族的故里，是羊氏皇后的家鄉(xiāng)。但遺憾的是，如今在鎮(zhèn)上已沒有任何羊氏家人的故居，甚至尋不到一個羊姓居民。
　　《羊流風(fēng)華》一書作者李光星說：“大部分當(dāng)時都南遷了�！�
　　據(jù)學(xué)者周郢先生所著《羊姓史話》，明代時，全國羊姓人約兩萬人，基本上在廣東、浙江及江蘇等地，北方僅幾百人。中國科學(xué)院遺傳研究所袁義達先生調(diào)查統(tǒng)計后得出結(jié)論，全國現(xiàn)有羊姓人約84000人，其中約97%居住在南方幾省。
　　史載，劉聰攻陷洛陽和長安后，暫時統(tǒng)一了中原，原司馬氏政權(quán)被迫南遷，在建康即今南京建立了東晉。顯赫的羊氏家族為避劫難大部分隨遷，多居于南京附近。羊祜后人遷至浙江一帶。以后，羊氏家族仍弄潮東晉歷史，出現(xiàn)了諸多名人。一小分支羊姓人則北上西進，在后來北方頻繁的改朝換代間，扮演著重要角色。
　　李光星說，他與周郢先生對羊流羊姓消失的原因分析過，周郢認為，除遷徙外，還有一個原因是遭到當(dāng)時政權(quán)的殺戮，幸存者因害怕遭誅，易了姓，其中許多改成了楊姓，在當(dāng)?shù)啬�默生存下來�?BR>　　我們了解到，羊流鎮(zhèn)目前擁有行政村約90個，村名帶“羊”字的有兩個。一是鎮(zhèn)駐地羊流店村，建于西漢，是當(dāng)初羊氏家族的居住地。二是鎮(zhèn)西南1公里處的南羊流村，建于明代。但是，兩個村如今沒有一個人姓羊。而緊靠羊流店南1.5公里的楊家莊，西晉時曾是羊氏家族的佃戶村，這個村的楊姓居民會不會原姓羊呢？
　　楊家村黨支部書記叫楊承喜。他家堂屋的博物架上，擺放著羊祜的銅鑄像。他介紹說，這個村目前756人，其中楊姓最多，占1/4以上。他只是聽老輩說過，他們實際早先姓羊，后西晉滅亡，羊氏人大都南遷，所余族人害怕被誅，改為姓“楊”。但因年代久遠，無從考證。
　　他說，這個村以前就叫羊家村，現(xiàn)在省民政廳的注冊上，仍然為“羊家村”。李光星說，在公安戶籍微機上，這個村仍寫為“羊”，“文革”期間的村碑鐫著“羊家村”。
　　那么，考古發(fā)現(xiàn)是否會提供羊氏人去向的答案呢？
　　且不論古書所記，僅就現(xiàn)有文物看，清代學(xué)者在新泰境內(nèi)發(fā)掘出任城太守的羊某人夫人孫氏碑，現(xiàn)存泰山岱廟。建國后，新泰境內(nèi)先后又有五方羊氏名人墓志出土，分別為羊祉夫婦志、羊深妻志、羊烈夫婦志。它們的出土為研究羊氏家族盛衰及當(dāng)時社會提供了部分依據(jù)。
　　出羊流店村向北，是依丘而生的闊地，這里便是清縣志所載“三羊墓”所在。所謂“三羊”即歷史上著名羊氏人物：羊續(xù)、羊衜和羊曼。因技術(shù)所限，三墓一直未予發(fā)掘。相信待發(fā)掘后，有關(guān)羊氏家族歷史變遷的一些謎底也許會揭開。